秦嶺迤西，渭水東注，西秦奧區(qū)，孕一靈境。層巒迤邐，余脈奔涌而成奇阜；長(zhǎng)川浩渺，清波縈帶以拱仙峰。此峰孤懸渭水之南，東臨茵香河，南倚秦嶺雞峰山，狀若天鼓橫陳，是為石鼓山，寶雞石鼓園即踞其巔。山無(wú)昆侖之高峻，卻凝乾坤清氣；水無(wú)滄溟之浩淼，而涵日月光華。霧鎖山巔，似傳仙籟；波映巒影，盡納靈暉，千古清音，長(zhǎng)縈渭水南岸，自成一方太古勝境。
斯山崛起于渭水南岸，獨(dú)臥西秦平川，遠(yuǎn)拒群峰之險(xiǎn)峭，自含敦厚之威儀。左右平蕪千里，沃野無(wú)垠，唯此峰拔地凌空，巋然獨(dú)峙，若鎮(zhèn)地之神圭，聚八方之瑞氣，斂六合之精華。相傳上古之時(shí)，秦文公狩獵于此，得雌雄二雞，雄雞飛落山南雞峰山，此地遂成西秦靈脈所系，天帝感其祥瑞，落天鼓鎮(zhèn)之，后鼓化山石，便成此峰。遠(yuǎn)眺則巒形圓渾，云蒸霞蔚，每至煙嵐漫卷、星子垂空之際，恍聞清商雅韻，自巖岫間縹緲而出，隨風(fēng)漾于渭水長(zhǎng)空，敘往古洪荒之逸事。山巔靈氳凝聚，石鼓閣巍然矗立，飛檐斗拱，與山形相映成趣，接引穹昊靈氣，守望西秦，歲歲安然。
溯夫鴻蒙初辟，洪荒未開(kāi)，洪水橫流，異獸奔突，黔首流離，莫知所棲。彼時(shí)四海之內(nèi)，水患滔天，陸有兇獸，林多瘴氣，先民結(jié)繩記事，穴居野處，茹毛飲血，困頓于天地之間，苦苦尋覓安身之所。唯此渭水南岸之地，倚山臨川，地勢(shì)高敞，有天地靈氣庇佑，避滔天之水患，絕兇煞之災(zāi)侵。土膏沃衍，泉流清沛，佳木繁蔭，走獸飛禽相與棲游，更有靈草嘉木生于山澗，瑞鳥(niǎo)祥禽棲于林梢，宛若桃源仙境，實(shí)為先民安身立命之吉壤，人文初祖駐足之靈區(qū)。
蓋風(fēng)水之妙，在乎藏風(fēng)聚氣，山水相銜。此地山為龍脈，水為靈津，山環(huán)水抱，氣運(yùn)綿遠(yuǎn)。石鼓鎮(zhèn)于西秦腹地，玄武垂首，背靠秦嶺千峰，根基永固；渭水縈其北岸，朱雀翔舞，奔流萬(wàn)古，澤被蒼生。左原曠如青龍舒袖，右野闊似白虎伏身，四勢(shì)周全，氣場(chǎng)沖和。更有天地靈氣日夜滋養(yǎng)，陰陽(yáng)交泰，四時(shí)循序，寒暑相宜，災(zāi)殃不犯，實(shí)乃昊天垂眷之福地，寰宇難尋之佳城。先民觀此山川走勢(shì)，感天地造化，遂以石為器，祭天祀地，祈山川護(hù)佑，盼生靈安康，遠(yuǎn)古祭禮，自此肇始。
石鎮(zhèn)秦原毓地靈，
鼓鳴霄漢納辰星。
山涵紫靄千春盛，
水繞青阡萬(wàn)代寧。
風(fēng)卷祥光敷沃壤，
清音遠(yuǎn)韻啟文明。
寶疆自肇渭川遠(yuǎn)，
川映石鼓萬(wàn)古青。
此篇藏謠，盡括斯地山川靈脈，亦彰遠(yuǎn)古人文盛輝。華夏始祖炎帝，誕于姜水之湄，長(zhǎng)于石鼓之麓，履遍巒壑，遍歷林泉。彼時(shí)先民不知農(nóng)耕，逐獸而食，不知醫(yī)藥，病痛難醫(yī)，炎帝感蒼生之苦，仰觀天象，俯察地理，于石鼓山間得天地啟示，嘗百草以辨藥性，解斯民之疾苦；教稼穡以墾田疇，開(kāi)農(nóng)耕之紀(jì)元；立日中之市，通有無(wú)之利，使先民安居，蒼生樂(lè)業(yè)。每至歲時(shí)，炎帝率先民于石鼓山下，設(shè)壇列鼎，焚香草，獻(xiàn)嘉牲，叩拜天地，祭祀先祖，鼓聲震野，禮聲悠遠(yuǎn)，與山石之靈韻相合，傳于西秦天地之間。
始祖履痕所至，山石皆含仙氣；圣澤所潤(rùn)，流水盡惠黎元。一丘一壑，皆印圣蹤；一草一木，盡藏仁心。自此，山川增人文之韻，福地添圣脈之輝，成為華夏文明肇始之淵藪。先民于此鑿穴而居，結(jié)網(wǎng)而漁，耕鑿作息，薪火相傳，以石器刻山川風(fēng)物，以獸骨記祭祀盛景，將對(duì)天地的敬畏、對(duì)生靈的悲憫，盡數(shù)鐫刻于歲月之中，書(shū)西秦遠(yuǎn)古之華章。
歲月遞嬗，滄桑嬗變，洪荒漸逝，周人循氣尋龍，踏遍丘山，終至石鼓之濱、渭水之隈。周人先祖亦慕此地靈秀，循遠(yuǎn)古圣跡而來(lái)，見(jiàn)其山水相擁，鐘靈毓秀，土沃民淳，氣運(yùn)昌隆，遂筑室定居，耕?？椑?，繁衍生息，納山川靈氣于族脈，懷敬畏之心以奉天。西秦之地素崇禮尚德，周人承上古遺風(fēng)，敬天法祖，感天地之饋贈(zèng)，祀神祇于山巒，采山中佳木為祭器，汲渭水清泉為禮獻(xiàn)，祈年豐而民安，守靈境而無(wú)替，沿襲遠(yuǎn)古祭祀之禮，傳承天地人文之道。彼時(shí)“虞芮讓畔”之典傳揚(yáng)西秦，耕者互讓田疇，行者禮讓道路，民風(fēng)淳厚，盡顯靈境之氣象。
依山結(jié)廬，傍水墾田，承山巒之物產(chǎn)，汲渭水之甘泉，天地滋養(yǎng)育就西秦先民溫良謙和之性，仁德教化澤及四方部落。四方部族聞西秦承圣德、居靈境，皆慕義而來(lái)，聞風(fēng)歸附者絡(luò)繹不絕。于是渭濱之下，石鼓之旁，聚落漸興，鄰里和睦，無(wú)爭(zhēng)搶之紛，無(wú)殺伐之患，風(fēng)淳俗美，晏然祥和，既承遠(yuǎn)古先民淳樸之風(fēng)，更開(kāi)西秦文明禮讓之先河。
斯山之靈，非獨(dú)山水，更有神物自蘊(yùn)天工。遠(yuǎn)古之時(shí)，山巔神光時(shí)現(xiàn)，云靄間若有仙真駐留，霞光漫天經(jīng)久不散，先民見(jiàn)之皆叩拜祈福，奉為神山。后十面石鼓破土而出，靜臥林巒，石質(zhì)堅(jiān)凝，形似天鼓，上刻先民田獵、農(nóng)耕、祭祀之狀，更有上古圖騰、天地符文，紋路古拙，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，非人力所能為，是為“石鼓文”，乃大篆之典范。相傳此石鼓為天地靈氣所化，叩之則聲傳千里，可通天地、安生靈，一紋一刻皆凝天地靈氣，一鐫一鑿盡載遠(yuǎn)古塵蹤，乃天地所生之靈物，鎮(zhèn)護(hù)西秦，永保昌寧，見(jiàn)證蠻荒向化，文明肇興。
山蘊(yùn)靈則氣脈清，水含韻則福澤永。石鼓如龍?bào)次髑匚忠埃巷L(fēng)沙，凝地氣，鎮(zhèn)山河；渭水若練繞南岸平疇，潤(rùn)禾黍，養(yǎng)生靈，通氣運(yùn)。平川曠遠(yuǎn)，承西秦人間煙火；高閣巍峨，守天地清和。山水相融，天人相合，人文相承，成就千古獨(dú)絕之風(fēng)水佳境，歷千秋而靈氳不散，經(jīng)萬(wàn)代而氣運(yùn)長(zhǎng)存。山間草木吸靈氣而生，澗中泉流承地脈而涌，一草一石皆含遠(yuǎn)古靈韻，一風(fēng)一水皆帶神秘天光。
太古之風(fēng)，拂巒岫而搖嘉木，攜清靈之氣，漾渭水之漣漪；上古之韻，繞巖壑而傳遐邇，歌圣世之仁恩，頌先民之勤樸。斯境絕塵囂，遠(yuǎn)紛擾，唯山水相依，靈氛環(huán)繞，先祖庇佑，黎庶安康。每至月出之夜，山霧升起，石鼓隱隱有清音傳出，與渭水波濤相和，似是遠(yuǎn)古先民的吟唱，似是天地山川的低語(yǔ)，神秘悠遠(yuǎn)，引人遐思，乃天地鐘靈之所，華夏文明之根，寸土皆藏天眷，一縷風(fēng)盡帶祥光。
春至則巒抽新綠，百花敷榮，靈氛四逸，渭岸良田含翠，萬(wàn)物昭蘇，先民踏青山野，采擷靈草，感春之生機(jī)；夏臨則層蔭蔽日，清幽絕塵，碧流潺潺，滌盡暑意，林澗鳥(niǎo)鳴聲聲清越，承夏之繁茂；秋至則霜林盡染，碩果盈枝，靈氣匯聚，豐稔盈疇，先民收獲五谷，祭祀天地，謝秋之饋贈(zèng)；冬臨則瑞雪覆山，瓊妝素裹，靜謐幽深，地脈潛藏，待春而復(fù)，藏冬之生機(jī)。四時(shí)迭代，氣運(yùn)循環(huán)，茲土以溫厚之懷，育萬(wàn)物，承文脈，亙古如斯，從未改遠(yuǎn)古之姿。
世人咸謂：西秦形勝，冠絕九州，而石鼓渭濱，更勝一籌。山不在高，有靈則名；地不在廣，聚氣則盛。此山承秦嶺之雄渾，接渭水之溫婉，藏風(fēng)納氣，福佑西秦蒼生。自炎帝臨幸，肇啟文明；至周人安居，德化四方。神石現(xiàn)世，載記滄桑，靈脈傳承，歷久彌芳，于歲月長(zhǎng)河之中，煥千古之光華，書(shū)西秦之古章。其間藏?zé)o數(shù)遠(yuǎn)古秘聞，含萬(wàn)千天地玄機(jī)，非世俗之人所能盡知，唯有山川永存，靈韻長(zhǎng)留。
天地悠悠，流光默默，石鼓巍然，渭水長(zhǎng)流。石鼓清響，越千載風(fēng)霜，未絕于耳；渭水碧波，涵萬(wàn)古靈氣，長(zhǎng)映南岸山巒。石鼓清音映渭川，此音，乃始祖之遺澤，大地之靈聲，文明之絕響；此景，乃西秦之形勝，文脈之綿延，圣境之恒長(zhǎng)。藏遠(yuǎn)古人文之秘，承昊天瑞氣之祥，靜踞西秦腹地，傳千秋逸韻，為華夏天地間，永不湮沒(méi)之靈壤，萬(wàn)古流芳之圣境?？v滄海桑田，歲月更迭，此地靈韻不改，清音長(zhǎng)留，永映渭水川流，續(xù)寫(xiě)西秦遠(yuǎn)古傳奇。
作者簡(jiǎn)介：劉世文，陜南旬陽(yáng)人氏，枕小神河而長(zhǎng)。數(shù)十載棲居城中，執(zhí)筆墨為楫，泛游煙霞。自知才微學(xué)淺，惟以癡念為引，將山河舊夢(mèng)，落于素箋。
責(zé)編：張穎
編輯：時(shí)雨